Преглед на „Книгата на Кларънс“: Месиите, където и да погледнете

Сюжетът на филм за Исус механически е Исус. Но всеки филм, основан на библейския роман за Исус - а има доста такива филми, датиращи от 1898 година - споделя най-малко толкоз за хората, които са го създали, колкото и за самия човек.

„ Страстите Христови “ на Мел Гибсън рисува мощно католически, мощно кървясъл облик на измъчен воин. „ Исус от Назарет “ на Франко Дзефирели рисува сантиментален, ренесансов портрет на обилен Христос от различен свят. „ Филмът за Исус “, основан за евангелизаторски цели, взема текста си напълно от библейския роман, пробвайки се да съобщи дословна версия на избавител. „ Бен-Хур “ на Уилям Уайлър действа съвсем като версия на историята на Розенкранц и Гилденстерн, като основният воин пресича пътищата си с Исус единствено понякога, до момента в който претърпява по-широко привлекателно признание за радикалната амнистия и любовта към враговете. (И, да, спортни колесници.)

„ Книгата на Кларънс “ е нещо напълно друго от тези и десетки други тълкования. Но има известна аналогия с различен актуален шлагер на Исус: „ Избраните “, извънредно известно телевизионно шоу, което беше групово финансирано и продуцирано от Angel Studios (на миналогодишния мегахит „ Sound of Freedom “) и беше толкоз известно измежду стриймърите, че CW купи правата за лъчение на първите три сезона през 2023 година (Премиерата на четвъртия сезон ще бъде извънредно в кината този февруари.) Неговата известност се дължи както на необятния вкус към наличие, ориентирано към религия, по този начин и на централната му идея: Това е Исус и тези към него, каквито не сте ги виждали до момента. Те са хора, с животи и драми - не плоски фигури върху прозорец с витраж, герои от книги с разкази или ефирни светци. (Помага, че Исус от „ Избраните “, за разлика от доста други представяния, в действителност наподобява като от Близкия изток.)

Както в тази поредност, „ Книгата на Кларънс ” е извънредно упорит опит за съгласуваност, с добавено страхопочитание към холивудските древен епоси от епохата на „ Бен-Хур ” от остарялата школа. Jeymes Samuel, който е сценарист и режисьор на кино лентата, явно познава и обича библейската история. Той също по този начин не се усеща изключително длъжен към дословното предаване на текста. Тук Исус и апостолите и техните съседи и другари се играят от чернокожи артисти от цялата диаспора, най-вече със личен акцент. Белите артисти играят римляните, колонизираща мощ на потисничеството.

Ако преброих вярно, думите „ евреин “ и „ Израел “ не са произнесени в „ Книгата “ на Кларънс “ и „ Палестина “ единствено няколко пъти. Вместо това, филмът употребява проекта на библейския роман и надарен актьорски състав, с цел да построи апокрифна история за някой, който въобще не е в историята: Кларънс (ЛаКийт Станфийлд), братът близнак на апостола на Исус Тома (също изигран от Станфийлд ), който живее с майка си (Мариан Жан-Батист) и е в свят на проблеми. (Библията допуска, че Томас има близнак, само че това е степента на всичко.) Кларънс има задължения към човек на име Джедедая Грозния (Ерик Кофи-Абрефа), който е подготвен да го разпъне — безусловно — в случай че не заплати парите назад до крайния период. Кларънс също е влюбен в по-малката сестра на Джедедая (Анна Диоп) и се пробва, благодарение на най-хубавия си другар Илайджа (RJ Сайлър), да събере парите, с цел да остане жив и да я накара да го одобри съществено.

След някои злополуки — в това число доста занимателна сцена с Йоан Кръстител (Дейвид Ойелоуо) и трансформирала се в борба другарство с гладиатор на име Варава (Омар Си) — Кларънс има концепция. Изглежда има доста пари в това да си избавител, човек, който обикаля да проповядва и събира почитатели. Защо не той?

Има намек за „ Животът на Брайън от Монти Пайтън “ към „ Книгата на Кларънс “. Доста съм уверен, че никой в ​​Палестина от първи век не е бил кръстен Кларънс, да вземем за пример, което прави героя - безбожник, който продава трева от първи век и залага - да изпъква сепнато, човек от 2024 година, потънал в антична Йерусалим. В „ Животът на Брайън “ има и разхлабеност, която „ Книгата на Кларънс “ от време на време имитира, епизодично естество, което в този случай се усеща повече като нефокусирана наративна конструкция.

Но нещо, което „ Животът на Брайън “ прави, което малко филми за Исус са постигнали, е да даде чувство за разпространяването на самопровъзгласилите се месии в епохата, толкоз постоянно срещани като инфлуенсъри и уелнес гурута. „ Книгата на Кларънс “ също уголемява тази причина до смешен резултат, макар че в последна сметка се трансформира в драматичен. Този филм е доста по-сериозен и по-благоговеен във връзка с тематиката си от историята на бедния Брайън. (Никой не пее за гледането на светлата страна на живота в тази Голгота.)

Работи ли? Понякога! И това също е нещо като неразбория. Самуел споделя актуален вид на историята и се концентрира значително както върху римското подтисничество, по този начин и върху пътуването на Кларънс към смисъла и задачата – да въплъти изцяло своя капацитет, нещо, което може да се случи единствено когато той има вяра в Бог. Правейки инцидентен набег към магическия натурализъм, филмът е по-загрижен за божествеността в Кларънс, в сравнение с за работата на Исус, което прави не напълно ясно за какво Исус е даже в този. Това е балада за овластяване, молба към публиката да се освободи от личните си вериги. Всички тези тематики объркват смесицата, а стилистичните изпъкналости и музикалните знаци на Самуел стават повтарящи се и властни след известно време.

Но това, което е положително в „ The Book of Clarence “ е, че на толкоз доста филми им липсва: поемането на в действителност, в действителност огромни съмнения. Има борби с гладиатори и съревнование с колесници. Но има блестяща камера, която цитира както музикални видеоклипове, по този начин и остарели филми, с доста нараствания и изрязвания, изтривания и ирисови резултати.

В един миг героите отиват в нещо като крайпътен наргиле бар, в който има нещо доста мощно в купата, а други гости, уловени в възторг, се носят във въздуха. Когато Кларънс получава концепция, над главата му се появява електрическа крушка. Сцената на разпятието е удивително графична. Има няколко псувни и полови смешки и в действителност доста неща се случват. „ Книгата на Кларънс “ несъмнено е филм, движен от вярата, макар детайлите, които в никакъв случай не биха се появили в издание от стандартната християнска кино промишленост. Подражавайки и пренебрегвайки жанровите конвенции, това кара публиката да гадае и е по-добре за нея.

Така че, откакто видях доста наличие на Исус през годините, би трябвало да удивлявам се на това, което Самуел търси тук. Преразказите на описа за Исус са толкоз повсеместни, колкото преразказите на, да речем, Шекспир, само че като цяло са доста по-малко изобретателни. Ако „ Книгата на Кларънс “ не работи изцяло, нейната композиция от свещеното и непочтителното е очарователна. Затъва в личната си тиня, само че сигурно се стреми към звездите.

Книгата на Кларънс
Оценка PG-13 за разтягане, неучтивост и антична трева. Времетраене: 2 часа 16 минути. В кината.